بهم الأحباب ، وسكنوا [ التراب وظعنوا ] فليس لهم اياب ( 17 ) هيهات هيهات ( كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) ( 18 ) فكأن قد صرتم إلى ما صاروا إليه من الوحدة والبلى ، في دار الموتى ( 19 ) وارتهنتم في ذلك المضجع ، وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو قد تناهت الأمور ، وبعثرت القبور ( 20 ) وحصل ما في الصدور ، وهتكت عنكم الحجب والاستار ، وظهرت منكم العيوب والاسرار ووقفتم للتحصيل بين يدي الملك الجليل ( 21 ) هنالك تجزى كل نفس بما

--> ( 17 ) ما بين المعقوفين مأخوذ من تاريخ دمشق . و ( فجع بهم ) الأحباب - من باب منع - : توجع الأحباب بفقدهم وتألموا بسبب موتهم . ( 18 ) ما بين القوسين مقتبس من الآية : ( 100 ) من سورة ( المؤمنون ) : 23 . ( 19 ) هذا هو الظاهر الموافق لما في تاريخ دمشق ، وفي الأصل ، ( من البلى والوحدة في دار النوى ) . والنوى - بفتح النون - : البعد . الوجه الذي يتوجه إليه المسافر . ( 20 ) وفي النهج : ( فكيف بكم لو تناهت بكم الأمور ؟ وبعثرت القبور ؟ هنا لك تبلو كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون ) [ 30 يونس : 10 ] . يقال تناهى به الأمر : وصل إلى غايته . وبعثرت القبور : قلب ثراها وأخرج ما فيها . ( 21 ) وفي تاريخ دمشق : ( فكيف بكم لو قد تناهت الأمور ؟ وبعثرت القبور ، وحصل ما في الصدور ؟ وأوقفتم للتحصيل بين يدي ملك جليل فطارت القلوب لاشفاقها من سالف الذنوب وهتكت عنكم الحجب والاستار ، وظهرت منكم العيوب والاسرار ( هنالك تجزى كل نفس بما كسبت ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ، ويقولون : يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها ؟ ووجدوا ما عملوا حاضرا ، ولا يظلم ربك أحدا ) .